金石文攷畧卷八

　　　　　　　　　　　　　嘉興李光暎撰

集王右軍書聖教序記

　此碑為百代書法模楷今時尤重搨者無虛日風骨鋩鎩俱無存者形似耳然其筆法隠然可尋余曽見舊搨十數本獨長安一田生本為善今已為按察僉事劉公餘澤索去餘皆不及也余所收本乃二十年前物較之今搨猶勝真可寳惜(石墨鐫華)

　書苑云唐文皇製聖教序時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石累年方就逸少真跡咸萃其中今觀碑中字與右軍遺帖所有者纎微克肖書苑之說信然然近世翰林侍書軰多學此碑學弗能至了無髙韻因是目其書為院體由唐呉通微昆弟已有斯目故今士大夫玩此者絶少然學弗至者自俗耳碑中字未嘗俗也非深於書者不足以語此政和四年四月長睿書(東觀餘論)

　聖教序雖沙門懷仁所集書然從髙宗内府借右軍行筆摹出備極八法之妙真墨池之龍象蘭亭之羽翼也余平生所見凡數十百本無踰於此者其波拂鈎磔處與真跡無兩當是唐時搨本耳去歳嘉平臘得此本今年伏中復得定武蘭亭為自快自賞者久之窮措大餘生一何多幸耶

　聖教序未裂本予往往得之多為人乞去而留其頗佳者此亦其一也懷仁既善書又從文皇借得真跡摹出以故雖不無偏旁輳合而不失意他集右軍書者未盡爾也(二條古今法書苑載王世貞說)

　世之所以重藏序非重懷仁也以右軍之精神在也右軍之精神一寄於石而懷仁即可以為世寳則夫古搨之全者一筆一畫右軍之遺意與懷仁寤寐追維之極思一舉而收之豈非千古之尤物學此道者所當以頂踵奉之者哉(墨林快事)

　懷仁真跡在余家一紀餘未嘗展觀今乃臨石本政如漢元殺毛延夀

　每以懷仁聖教序書有蹊徑不甚臨仿欲用虞永興法為之方於碑刻習氣有異此冊亦其一也苦不能竟耳

　古人摹書用硬黄自運用絹素此卷首有宋徽宗金書縹字與内景經同一黄素知為懷仁一筆自書無疑書苑所云雜取碑字右軍劇迹咸萃其中非也黄長睿書家董狐亦以書苑為據恨其不見真跡輒随人言下轉耳

　此書視陜碑特為姿媚唐時稱為小王書若非懷仁自運即不當命之小王也吾家有宋舍利塔碑云習右軍書集之為習正合余因此自信有㑹(四條容臺集)

　集右軍書聖教序心經予前後閲數十本獨此舊搨本不失筆意最佳耳此序為唐文皇記為髙宗作今以冠藏經盖敘記僧玄奘求法事也始奘於武徳末乞往西佛地取經不許乃私從一賈胡闌出邊亡何胡棄之去幾死獨身越五烽謁髙昌王傳致西突厥可汗歴十餘國而抵鳩摩從胡僧戒賢習大乗論譯經語又之中天天竺戒日王所說法積十八年而以二象䭾夾經像還至涼州上聞手詔飛騎迎之令安夏阿蘭若譯經行世而父子相率為序記侈大之噫彼髙宗者固耳豈文皇之雄畧豪氣而遂衰沮不振至此耶彼其志得而無所事事意惓而感慨係之不之於長生則之於因果無足怪也奘既托之文皇懷仁又託之右軍以不朽其業即令達磨師見之不滿一笑耳右軍真跡固多第自禊帖外不應行法大小匀整乃爾且梵字多所不備其小小展縮偏傍輳合所不免也

　聖教序書法為百代模楷病之者第謂其結體無别搆偏傍多假借盖集書不得不爾仲蔚謂出文皇手又經于志寧等潤色不無失真是不知咸亨中沙門懷仁模集勒石而心經末有志寧等潤色題字盖玄奘方於洛中總譯西域所齎經藏以志寧等領其事故云爾唐世宰相有兼譯經潤文使者即其職也凡唐藏經卷尾皆有諸公名姓此何與於書而仲蔚乃以是病之陋一至此乎展冊為之失笑(二條弇州山人稿)

　王弘撰曰序中如金容掩色心經中色不異空空中無色諸色字於草法合至空不異色色即是空空即是色無色聲香味觸法諸色字乃包字集書者誤以此作色耳觀天地苞乎隂陽苞字下體文抱風雲之潤抱字右邊自見而昔無言及之者(金石文字記)

　懷仁聖教序乃集右軍書宋人極薄之呼為院體院中人習以書誥勅士大夫不學也趙子固云其中逸筆不知懷仁從何處取入使人未學他書先學此殊為可惡子固深於書學者故其言如此至近時乃大不然視此帖不斷本如懷寳收藏家學與不學俱購求一本以侈人而秦中士夫為甚有著金石史者謂聖教序較定武蘭亭相絶千里可為噴飯真所謂夜郎王不知漢大彼或未見真定武耳蘭亭是右軍第一妙跡定武是蘭亭第一妙本不特此也即宋所臨諸本無不各具一風格陸子淵所謂原本既髙得其一枝半節無不善者人能學一分即得一分之力無不卓然大雅惟一學聖教序則渾身板俗即唐人呉通微號能書者亦受此累况其他乎黄長睿云學勿能至自俗碑字未嘗俗夫碑字不俗何以學之輒俗使學蘭亭者有是乎長睿深於書學者失言矣余初得一不斷本繼於故内復得此本更完好字法纎毫畢具盖唐搨也秦人王文含見之歎不釋手(銷夏記)

　按董文敏容臺别集云云聖教序是懷仁書矣懷仁既奉勑書宜云僧懷仁奉勑書何駕名右軍若奉勑集右軍書又不得自書文敏言懷仁真跡在其家恐未必是真跡即使是真跡當是懷仁集書之後另書豈可據此疑集書原本耶沈文恪跋所臨蘭亭後序云古人集字之工如出一手他帖不多見唯聖教序及此序耳董宗伯謂懷仁乃右軍後裔習其祖之筆法流傳既久遂以習為集不知何所攷據則文敏所言懷仁真跡文恪亦不以此為據也(光暎識)慈恩寺鴈墖褚河南書聖教序記

　褚河南書本學逸少而能自成家法然疎瘦勁鍊又似西漢往往不減銅筩等書故非後世所能及也昔逸少所受書法有謂多骨㣲肉者筋書多肉㣲骨者墨猪多力豐筋者聖無力無筋者病河南豈所謂瘦硬通神者耶(廣川書䟦)

　此以序與記分刻二碑於慈恩寺墖下分東西兩龕置之風雨與童牧俱不能及是以能乆而不毁書法遒健然用筆輕細後署永徽四年書似不及同州本(石墨鐫華)

　此長安本也筆法老幹簡勁有不可屈之色而形態朴野似以貧賤驕人者可敬而不可狎造其妙可以髙揖貴人而學之未至覺粗直可憎盖喜甘惡苦所從来矣(墨林快事)

　三藏聖教序世傳二本予嘗評之以為王書如千狐聚裘痕跡俱無褚書如孤蠶吐絲文章具在然今藏書之家右軍之刻多有而中書之搨僅見簡翁此帙紙墨兩精原溥可以保矣(蒼潤軒帖跋)

　趙崡曰據張茂中游城南記云寺廢毁殆盡惟一墖儼然則今寺亦非唐剙而墖自宋熈寧火後不可登萬厯甲辰重加脩飾施梯始得至其顛求記所謂唐人墨跡孟郊舒元輿之類皆不可得塔下四門以石為桄桄上唐畫佛像精絶為游人刻名侵蝕可恨東西兩龕褚遂良書聖教序記尚完好而唐人題名碑刻無一存者問之僧云墖前元有碑亭乙卯地震墖頂墜壓為數段今亡矣(金石文字記)

　長安慈恩寺有河南所書聖教序記分為二碑嵌鴈墖門東西兩傍最完好序云永徽四年十月十五日建中書令臣褚遂良書記云永徽四年癸丑十二月十日建尚書右僕射上柱國河南郡開國公臣褚遂良書此是同州召還後筆稱臣者以御製文非奉勑書也(銷夏記)

同州褚河南書聖教序記

　余舊藏褚登善聖教序記婉媚遒逸波拂處虬健如鉄線盖善本也後陜省致一紙輕弱不足言或以為翻刻或以為有二本第俱有可疑者舊藏本稱龍朔三年建按遂良以永徽六年貶潭州顯慶二年徙桂州未㡬貶愛州歳餘卒盖未嘗生及龍朔也豈遂良嘗書之至是始摹搨上石耶陜省本則云永徽四年中書令臣褚遂良書攷之本傳宰相表遂良貞觀末為中書令後罷永徽三年以吏部尚書同中書門下三品四年進尚書左僕射疑皆後人附益之耳(弇州山人稿)

　此以序記并書一碑在同州遒逸婉媚波拂處虬健如鉄線後署龍朔三年書似勝慈恩本

　聖教二碑王元美攷年代官品以為不合署名處疑皆後人附益良是但元美未嘗至闗中遂不知二碑所在耳余又按玉海太宗製聖教序髙宗為太子又述記并勒置慈恩寺浮圖永徽四年十月褚遂良書則大墖本似是真跡而同州本反勝何也(二條石墨鐫華)

　按舊唐書褚遂良傳永徽元年出為同州刺史三年徵拜吏部尚書顯慶三年卒於愛州至龍朔三年則遂良之亡已五年矣恐是後人追刻也王弘撰曰碑後有大唐褚遂良書在同州倅㕔十字當是後人補書其書法亦㣲不類(金石文字記)

　同州河南所書聖教序記與慈恩寺大小畧同而同州饒骨慈恩饒韻如出兩手而同州尤有墜石驚雷之勢後云龍朔三年癸亥六月卄三日建大唐褚遂良書在同州倅㕔按公永徽元年庚戌出為同州刺史三年還朝六年貶潭州顯慶二年貶愛州三年戊午卒於貶所至龍朔癸亥卒巳六年盖非手書上石者公殁同人不勝桐鄉之思復摹刻官所寔記所建歳月初不計其存亡其兩地字跡不同者摹手異耳(銷夏記)

　此碑書龍朔三年是時褚公亡已五年矣似屬可疑按雁墖二碑皆稱臣某此碑直書姓名而不稱臣王弇州所云褚公嘗書之其後模勒上石者容或有之銷夏記金石文字記皆擬為追刻誠是余於雁塔同州二刻之外又得一本年月同雁塔本而字法不同碑已有斷蝕處不知此碑在何所諸評論者皆不之及焉蒼潤軒帖跋論褚公真書聖教之後又一條云褚公行書聖教序碑立於懷仁集右軍書時盖是咸亨三年然則褚公聖教序實有四本又金石録載有王行滿正書聖教序并記在顯慶二年余亦收得一本(光暎識)

王居士磚墖銘

　上官靈芝撰敬容正書顯慶三年十月近出南山楩梓谷土中(金石文字記)

　碑曰公諱文而不言其姓盖石斷而亡其半爾文休承題其㡨曰李將軍碑攷唐書及集古録金石録碑目皆無李姓名文者人無可紀史不悉載天下碑闕至多歐趙不能兼收理或有之第碑又曰夫人李氏禮不娶同姓則文似非李也唐初功臣率多賜姓而碑敘官閥有曰開國承祉得非先娶李而後亦賜姓者與休承素稱博洽且不輕妄余是以疑之(金石評攷)

　同里曹生仲經嗜金石文手拓同州李君碑示余紙墨精善對之眼明碑未詳書者姓氏觀其峻利秀逸非王知敬殷仲容不能造詣及此李君諱文字緯東漢以後字必以兩字稱一字者罕矣載於唐書房玄齡字喬顔師古字籀李衆字師李琇字琇張巡字巡郭曜字曜宇文審字審李恢字祚李條字堅竇思仁字恕張義方字儀此外不多見也(曝書亭集)

　正書褚遂良撰并書

　哀冊褚固宜有書乃字法太穉而冶雖河南降格而為之亦不至是後人臨仿不可知要不可據以為登善之正果也(墨林快事)

　褚河南書哀冊刻於呉江史氏余疑為米南宫所臨以其時出米老脚手故也又常獲觀褚書枯樹賦兒寛賛真跡與此體不類且小米跋尾盖其晚年語意實有未盡必求售者剪棄後語以冐褚名而希厚價爾觀陳子㣲跋惟南宫知之以下數語可見(金石評攷)

　天台詹君國器嗜古如嗜利近於汴梁市中購得褚登善所纂唐太宗哀冊文一卷舊嘗藏相臺岳珂倦翁家後有北燕喬簣成所題定為唐人書詹君既自識其左復請濓一言之濓聞唐故事哀冊國之大典也非職載筆至司鈞衡者不敢為之登善自貞觀二十二年九月己亥為中書令二十三年三月丁卯太宗不豫四月己亥幸翠㣲宫五月己巳崩於含風殿庚午奉大行御馬還京師當是時登善秉政中書緝熈帝載者已九月哀冊必屬之盖無疑也此卷當為命稿之第二故於二十三年下闕歳次己酉五月甲辰八字嗣皇帝下不書治字家傳縉雲下無髙祖配天一人有慶八字遡悲風於長下闕術字然特其闕文耳徵之大詔令蘿圗琬琰集文粹文苑諸書其改又各有同異殆不能悉數也濓竊按正史雜史咸謂太宗以八月庚寅日葬與大詔令等書並同庚寅則八月之十八也今獨云庚子則是月之二十八日不知何以有一旬之差將史誤耶或稿本之筆訛也嗣皇帝之名不書懼僣也其理固當太宗之崩既書二十六日己巳矣年月甲子初何足隠諱而懸空之耶尤有不可得而曉者相去七百餘載其事不可臆度未可以遽言也若論字畫當為登善所書登善初師虞世南晚入右軍之室故唐之能正書者僅二十八人而登善居三四之間此卷温潤似虞其結體則多法右軍世之人徒見登善所書或與薛稷類者遂疑之殊不知先哲有兼人之才而其作字初不拘一體張顛善草書至其小楷極端謹有法傳其學者惟顔真卿得之爾觀登善者宜以是求之簣成雖號能覽古其言似不足徵也國器尚永寶之翰林學士金華宋濓題(潜溪集)

　褚河南書太宗哀冊文舊得之先友登州教授郭敬守先生書家論古名賢遺跡河南傳世之佳者三龕碑兒寛賛及此帖耳三龕碑未得見嘗見㑹稽鄧宗經有兒寛賛墨跡真妙絶此帖亦今世所罕見者余家諸帖此當為冠(東里續集)

　晉宋間人以風度相髙故其書如雅人勝士瀟灑醖藉折旋俯仰容止姿態自覺有出塵意陵夷至于中唐法度森然大備而怒張挺勃之氣亦已露矣唐初諸賢去古未逺故猶有晉宋遺風觀褚公所書哀冊豈後人所可髣髴哉古人所為常使意勝於法而後世常法勝於意意難識而法易知顔柳之書余一見即知其美此書八九年中凡三見矣今始識其用意之妙正猶有道君子泊然内運非乆與之居不足知其所藴也(遜志齋集)

兒寛賛

　褚書本和易妍美聖教記序可見已縁中有紛披老筆人遂目以枯澁而譌傳之深可惋歎此賛用意細貼運筆輕活而一種老成尤自不可及盖褚書中之最合作者(墨林快事)

枯樹賦

　晉賢之後字之琤琤成名者褚枯樹其一也屢經翻摹精神如在况以元美先生付之良工固已足滿海内之志矣呉興益之以圗早安蛇足况繼之以臨能無虎皮集為一卷彌添河南之妍此不必容賛惟深感於此賦之遇也(墨林快事)

　枯樹賦故龍圖閣夀春魏公家傳云褚河南書其卷末題識止云貞觀四年為燕國公書而無書人姓名按徐浩書品云中宗時中書令宗楚客恩倖用事嘗賜二王真跡二十軸因製為十二屏以褚遂良枯樹賦為脚大㑹羣賢張以示之薛稷崔湜軰見之皆廢食歎息驗此賦河南書明矣然既用作屏而今本乃横卷豈非後之好事者重裝褙以便緘藏耶抑河南書此賦自有别本耶不可復知也觀其筆力遒媚頗逼二王非河南不能為也而學者多云燕公于志寧也按志寧曾祖謹仕周開國封燕志寧貞觀末始襲祖封而此賦乃在未封前豈當時公卿自有封燕者而史失其傳耶或志寧嗣封當在前而書傳記之誤耶又不可得而詳也余愛玩其書因究其本末於後(蘇魏公集)

　右枯樹賦世皆以夀春魏氏為真丹陽蘇丞相辨識之墨帖既藏魏氏今所傳蘇丞相跋尾者亦模勒也至或以雍直所臨仿為魏本而系蘇跋其後余此本得之壻汶陽梁正夀正夀雅好筆墨且自精賞魏鄭公嘗云褚河南下筆遒勁甚得逸少體資此本皆蘭亭筆法識者寡云開封丁禹錫毗陵胡承之以勒石大野晁无咎記(鷄肋集)

景龍觀鐘銘

　景龍觀者中宗所作景雲二年睿宗為之鑄鐘也正書而稍兼篆𨽻竒偉可觀鐘今在西安府城鐘樓(墨林快事)

　睿宗景龍觀鐘銘楷書帶有𨽻篆然文弱如書生知其靡靡不振也且書各有體不得混如大小𨽻即楷也寫楷者亦惟用其法而不用其象故佳况楷豈可兼篆乎閲李仲璇孔廟碑忽楷忽分忽篆令人噴飯睿宗殆襲其跡耳(銷夏記)

　景雲觀在脩業坊見宋次道長安志鐘銘睿宗景雲二年所撰并書字體與順陵碑文畧似猶有八分遺意間雜篆法姿態横出妙品也由唐以来厯年既久當時古跡髙臺已傾曲池已平殘碑斷碣僅存千百之一而睿宗之書獨留至今無恙鐘虡不移亦事之希有者也(曝書亭集)

　初唐人作字尚有八分遺意正書之中往往雜出篆體無論歐虞諸子即睿宗書亦如此猶之初唐律詩稍似古風平仄不盡穏順開元以後書法日盛而古意遂亡遂以篆楷為必不相通分為兩部然而蚩之從㞢岊之从巴黎之从勿薛之从□虛之從㐀鼎之从析□益之从横□此見行於今代者而不察其為篆也詩篇書法日以圓熟而俗筆生焉亦世道升降之一端矣(金石文字記)

菩薩戒本碑

　髙堅正書大厯十三年

太宗廟碑

　孫九鼎撰天寶元年

　行書李邕撰并書在蒲城

　李北海翩翩自肆乍見不使人敬而乆乃愛之如蔣子文僥健好酒骨青竟為神也呉興習之加媚似猶未得其遒此雲麾將軍碑尤著者將軍名思訓畫品在神妙間碑辭絶不之及豈古人以藝為諱耶(弇州山人稿)

　北海書逸而遒米元章謂其屈強生疎似為未當此碑是其得意者雖剥蝕過半而存者其鋩鎩凛然碑在蒲城楊用修謂已斷正徳中劉逺夫御史以銕束之又謂已亡朱秉器又謂良鄉亦有此碑蒲城者趙文敏臨書今蒲城碑尚在未斷無有銕束事且蒲城李思訓葬處北海真跡的非文敏所能良鄉本肥媚文敏書無疑楊朱二公未嘗至蒲城而朱公尤為瞽斷(石墨鐫華)

　李北海書法獨歩當時李陽氷評之為書中仙手趙子昂精心懇習遂亦獨歩於元故模榻日廣以至碑磷字削後為俗工懼其滅沒重加修治謂之洗碑典則由是蕩然矣(金石評攷)

　此碑乆壞不但字之完者日少而畫亦日濶殆與李他碑經重拓者相類全非公瘦硬古真本色矣(墨林快事)李思訓碑為北海最妙之跡今殘剥已甚余所收者止缺一二字宋以前搨本為趙文敏故物其題簽乃手書也北海有兩雲麾碑一李思訓一李秀官同姓又同思訓碑在陜西李秀碑在良鄉石墨鐫華以為一碑且以北碑為趙文敏所臨誤矣良鄉碑不知何時入都城宛平令掘地得六礎洗視之乃秀碑也建古墨齋貯之不知又何時移至少京兆署中止存二礎矣(銷夏記)

雲麾將軍李秀碑在良鄉

　右唐李秀碑李邕撰并書碑在幽州按明皇以天寳三年改年為載今此碑元年正月立而稱元載何哉(金石録)

　李秀碑僅存二伯許字漫漶不可讀曾於海上顧氏得全本雄秀異常用其意書此論(董思白書樂志論跋)

　孫承澤春明夢餘録曰李秀字玄秀范陽人以功拜雲麾將軍左豹韜衛翊府中郎將封遼西郡開國公開元四年卒葬范陽之福禄鄉此碑為靈昌郡太守李邕文并書逸人太原郭卓然模勒并題額李北海有兩雲麾碑一為李思訓碑在蒲城一為此碑其官同其姓同也趙子函秦人未見此碑其著石墨鐫華乃以為一碑又以此碑為趙子昂所臨誤矣碑不知何時入都城萬厯初宛平令李䕃署中掘地得六礎洗視乃此碑存者百八十餘字碑首存唐故雲三字因築室砌之壁間名曰古墨齋後移少京兆署中止二礎其四礎相傳萬厯末王京兆惟儉携之大梁(金石文字記)

　黎民表古墨齋記云良鄉縣有雲麾將軍碑舊置官廨不知何時為校官裂為柱礎墨本遂不見於世近復修學舍更以新砥置而不用推之瓦礫中過者不睨也邵生正魁董生鳳元往經其地蹤跡之則古礎存焉規如銕鑑字尚未泐也以語宛平李侯于美侯喟然興歎寓書縣令輦致都下云云得此記乃知是碑入都之由在少京兆署中止二礎匪菴呉公(涵)居是官時求之不得後忽得於蔓草間珍重異常甃之文信國祠壁盖以存官署中已經一失再失而遇好古若王某又或取之而去不若存是祠之得以無虞也呉公有記刻石(光暎識)

　首題云行書千字文末云開元十九年三月卄八日隴西李邕書

　北海此書固與岳麓雲麾相似而較不露筋骨法宻而神暇姿態殊勝趙松雪千字文似從此脱胎要之松雪自行其本色不必合亦不能合也此碑不知置於何所存不存不可攷顧余所見記載碑刻諸書無一及此碑則此碑乆不存可以意斷矣(光暎識)

少林寺戒壇銘

　李北海行楷書

　此書初於秀餐軒帖中見之似未盡北海筆法之妙既而得原碑本一帙有倦圃曹先生鑒賞印觀其筆法之妙無所不具難於形容許靈長先生跋云余見北海書數十種用筆各異唯岳麓雲麾相似此帙世不概見出奇無窮抑先生晚年之筆與每作志傳皆手自勒石伏靈芝黄仙鶴皆寓言也許故書家善鑒别以此碑筆妙并信其手勒其推重此碑如此按金薤琳琅記戒壇碑其云三藏法師義淨製開元三年正月十五日立皆同碑本獨於書人則云南舘學生張傑又注缺字凡九不似碑本之無一缺字明是李張各有一碑矣獨不應立碑之同月日也是不可解也弇州續稿云少林戒壇銘開元三年為學生張傑書當是時傑應尚少且不以書名而筆法老成乃爾又時未盡習帝書故猶有瘦勁意此條與金薤琳琅俱是作張碑跋不及李碑誠無足怪而嵩山志云張傑書天下金石志云張傑八分書俱言張而不及李豈於李碑皆未之見耶(光暎識)

岳麓寺碑

　余友俞仲蔚為余言李北海岳麓寺碑勝雲麾余亟購得之僅可讀耳其鈎磔波撇雖不能復尋覽其神情流放天真爛漫隠隠殘楮斷墨間猶足傾倒眉山呉興也題名稱前陳州刺史按邕謁上太山還獻詞賦上恱㑹有仇人發其賍者張説忌之下獄論死許昌男子孔璋救之得免謫尉遵化此其赴謫時道書也碑文頗庸陋又於杜拾遺集見其一詩穉語殆不可曉何以負干將莫邪稱於世耶米元章評其書如乍富小民屈强生疎此語殊未當書故佳小佻耳邕以纎文獲名以虛名獲死以佳書獲訾皆所不虞者因附識之(弇州山人稿)

　是碑筆勢雄健在雲麾之上刻字亦出公手(蒼潤軒帖跋)

　此碑俞仲蔚謂勝雲麾王元美謂殘楮斷墨猶足傾倒眉山呉興余初未之見一日游長安有書賈持一碑来售余知其為北海書亟伸之則岳麓寺碑也雖漫漶然筆意猶存亦不能勝雲麾差伯仲耳雲麾下半已無字上半存者乃如新此碑雖首尾皆可讀而鈎磔波撇不復可尋當是石理有堅脆也(石墨鐫華)

　岳麓碑雖已殘剥然其鋒頴尚凌厲不可一世北海竒人故所書爾爾昔俞仲蔚謂此碑勝雲麾必有所見也北海書宋初人不甚重之至蘇米而稍襲其法又至趙文敏每作大字一意擬之北海諸碑皆手自鐫所云黄仙鶴伏靈芝無其人而託名也歐陽公云李邕書余始甚不好好之最晚譬猶結交其始也難則其合也必乆全(銷夏記)

娑羅樹碑

　娑羅樹碑是北海筆遒逸豐美而不傷佻卞當是合作書也(弇州山人稿)

　北海得意之碑今有數種惟雲麾存其半其東林法華葉有道皆經再刻此亦淮上重翻者法華有其骨而此有其色皆足稱尊藝苑大抵李法專以力勝一筆一畫如純剛貞玉壯士不能屈利刄不能入一切竒怪斜傾一二游戲在公原不自以為佳後世之子雲自有其目寧有為其所欺而景仰之者况以為法乎(墨林快事)

　今重刻在淮安府張弨曰其末曰一歸可門可門者何門也攷説文誰何之何本單作可其从人者則為儋何之何易何校滅耳詩何蓑何笠爾雅何鼓謂之牽牛是也後借為誰何之何更以擔荷為儋何字字日繁而忘其本此文以可為何可見開元時文字尚存古法(金石文字記)

北岳府君碑

　行書韋虛心撰陳懷志書開元九年今在開陽縣北岳廟中(金石文字記)

　陳懷志此碑在李北海雲麾之下法華之上葢以其筋骨有餘而丰度微澁爾(蒼潤軒帖跋)

伯夷叔齊二公碑

　八分書梁昇卿撰并書開元十三年今在蒲州首陽山二貞廟中其文書於碑之兩面其側有後唐同光元年䕶國軍節度押衙丁約建立廟宇題字(金石文字記)

道安禪師碑

　行書宋儋撰并書開元十五年今在嵩山㑹善寺廢戒壇前中斷

　宋儋字藏諸廣平人髙尚不仕户部侍郎宇文融薦為秘書省校書郎字作鍾體而側戾放縱迹不副名開元中舉塲中後軰多師之(述書賦志)

　宋儋筆墨精勁子瞻嘗云其人不解此狡獪書便不足觀如儋書畫不可棄也(黄山谷集)

　右道安禪師碑宋儋譔并書在戒壇寺西南按志載傅梅云道安禪師碑廣平宋儋撰并書文尚可讀字遒勁多骨而風致超逸出李北海上末云建墖僧破竈下損一字袁中郎謂為神僧破竈墮余細辨損處下從木不似墮字豈嵩山有兩稱破竈者乎可疑也余謂此書雖有風致然用筆傾側殊遜北海書史評儋書如寒鴉棲木平沙走兔是為似之耳至淳化閣帖誤列儋書於秦程邈之後絶勝於此而黄山谷亦稱儋書筆墨精勁又稱儋書姿媚尤宜於簡扎惜不多見則固當時名筆也今碑已於萬厯時雷轟為兩截為土所瘞踰二尺許掘地得之文甚糢糊不可讀(葉井叔嵩山石刻記)

敬節法師墖銘

　正書開元十七年今在西安杜永村(金石文字記)

李承嗣造佛像賛

　正書長安三年(金石文字記)

中岳潘尊師碑

　八分書王適纂司馬承禎書聖厯二年今在嵩山老君洞南題云弟子中巖道士㺇馬□□書按唐書隠逸傳司馬承禎字子微事潘師正傳辟榖導引術無不通師正異之曰我得陶隠居正一法逮而四世矣則此碑稱弟子者司馬承禎也廣韻㺇亦司字老君洞即唐之逍遥谷潘師正傳云居逍遥谷髙宗詔即其廬作崇唐觀及營奉天宫又勅直逍遥谷作門曰仙遊曰尋真(金石文字記)

髙延貴造佛像賛

　正書長安三年(金石文字記)

王徵君口授銘碑

　正書弟紹宗甄録并書垂拱二年今在嵩山老君洞南徵君即王玄宗也(金石文字記)

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　金石文攷畧卷八